民俗百科：邳州人崇拜的行业神（作者王如坤）

　　行业神是各行各业人员所供奉的保护神，行业人员讲究师徒传承，一定要有祖师爷。行业神有农神、谷神、酒神、窑神、三匠神(木石瓦)、文字神、梨园神、染缸神、蚕神、狱神、战神等。祖师爷有鲁班(木石瓦)、孙思藐(药铺)、华佗(医生)、陆羽(茶店)、孔子(教书)等。邳州行业人员常供奉的有酒神、窑神、三匠神、梨园神、染工神、医生神、文字神、蚕神等。

　　三匠神鲁班鲁班是木、瓦、石匠、建筑业奉供为祖师爷，是被神化的匠神。鲁班历史上实有其人，他是春秋末期鲁国的一位著名工匠(公元前507或494年左右)，又名公输般、公输子，鲁国人称他为鲁班。《吕氏春秋·慎大览》云：“公输般天下之巧工也。”鲁班做出来的木鸟会飞上天，做出的木车马，用木人驾使。他所驾造的石桥、石塔，石块块块如适牢固一体，至今存在。因此鲁班是中国能功巧匠的代表，劳动人民聪明才智的化身，被木石泥瓦匠奉供为祖师爷。有的地方建有鲁班祖师殿，塑鲁班神像，每到议事，订行规、工价乃至师傅收徒，都要在祖师殿举行。摆供敬香参拜，隆重祭祀，入夜则大摆筵席，与神同乐。邳州木瓦石泥水匠家中多供奉鲁班画像或牌位，每到六月六、七月七、腊月三十上香祭祀。过去木瓦匠传男不传女，因女是外姓人，收徒也只收男徒，不收女徒。邳州传说，石匠、泥水匠收女徒难合逢，木匠收女徒锯木不漏沫等。其讲究很多，如木匠锤把七寸，石匠锤把一尺三寸，所做门窗等也有规矩，如门的尺寸要带五，意为五子登科，五路财神入门等。

　　酒神杜康造酒之神中国有两位，一位是仪狄，夏禹时人。一位是杜康，即少康。汉许慎《说文》：“古者少康初作箕帚，秫酒。少康，杜康也。”姓姒，夏启的孙子，少康在夏传世四百余年。少康曾在虞氏(河南虞城)做过疱正，并在此成家，今县内还有杜康村，是杜康造酒处。

　　酒的酿造十分久远，考古发现，远在五千多年前的石器时代的大汶口文化时期，已有酿酒和饮酒器物出土。邳州的大墩子遗址也出了较多的饮酒器具，这说明酒的发明，是人类在采集活动中，把剩下的果实保存起来，经过日晒、发酵而积水为酒，酒的发明是集体产物。仪狄、少康所造的酒是榨制黄酒或蒸馏白酒。杜康的秫酒即高粱酒，实为酿酒高手，被酒业奉祀为酒神。祀酒神，只是酿酒坊或卖酒店才立牌位祭祀，平民百姓祭祀酒神只是在喝酒时向大地浇一浇，一表示敬天地神，二表示敬酒神。三表示敬祖先。

　　窑神太上老君陶器的发明是人类一大进步，早在新石器时代就大量出现了。最初烧制陶器是露天烧陶，以后有了专门烧制陶器的陶窑，当时的陶窑专门烧制日用器皿，在地上挖洞，有火门，隔梁、火堂、火道窑室。考古发现陶窑有横穴和竖穴两种。陶器烧成温度一般在800℃—900℃。质有泥质、夹砂泥质，陶色最初为红色，称为红陶，后来采用了熏烟渗碳技法，烧成黑陶，陶器有红陶、黑陶、灰陶、白陶四种。随着社会发展，又有了砖窑、瓦窑、瓷窑等。于是便出现了保佑禳灾的窑神。

　　窑神并不是一位而是多位，以舜为主，他“来于历山，陶于河濒。”还配有老子和雷公。老子是道家创始人，号“太上老君”，道教讲究炼丹炼汞，需要火和火候，于是“八卦炉”的主人李老君视为炉神和窑神，太上老君身兼数神，与炉有关的行当，如打铁的、铸锅的，补锅的，都以他为祖师爷。烧窑的奉他为神，因为烧窑要取土，土是太岁神所管，不能在太岁头上动土，于是就请太上老君作窑神，管住太岁取土就无后顾之忧了。

　　雷公是司雷之神，烧窑需要自然气候，雷雨天对煤、柴等燃料和窑器的质量有很大影响，便奉供雷公得到自然神的恩赐，烧窑时天气好，成色好。除了这三位神外，还有四位小神，即山神、土地、牛马二王四位辅神。山、土是烧窑的原料，过去没有车辆，牛马是驮土泥的运输工具。所以窑工感谢山神和土地，崇拜牛马劳动运具。窑神的祭祀，一般在建窑，烧窑时都要祭祀，梵香奉贡祈祷。如有窑神庙，要在庙前搭上戏台，唱戏三天，祭窑神的日子是二月十五或三月三日。

　　染织神梅葛二圣梅葛二圣是染布行业的祖师爷。有关梅葛二圣的来历有两种传说。最初人们用棉布、麻布缝制衣服，比兽皮羽毛舒适多了，可惜都是白色，不如兽皮漂亮。有个姓梅的小伙子，一不小心摔在泥坑里，黄泥染脏了衣服，怎么也洗不干净，白色变成了黄色。他的好友姓葛的小伙子一见这黄衣服挺好看，问明了原因，姓葛的一试染果真可以，于是就传开了。一天他俩晒晾染黄的衣、布，被风吹掉在一种草上，拿起一看，黄布上染出了一块一块的蓝花花。他们感到奥妙准在青草上，就拔了一堆青草，捣烂放在水坑中，再放入白面布结果白布染成蓝布了。从此人们能穿上蓝布衣服，这种草也叫蓼蓝草。他俩也成了专门染布的先师了。在染布中，有时也忙得要命，十分劳累，于是就在染缸边吃饭，喝酒，葛先师因喝酒太猛，一呛，一大口酒喷吐到染缸中，谁知染缸的染料因酒而发酵，染缸的蓝布颜色又蓝又鲜亮且不掉色，以后染匠们为纪念梅葛二位先师的功迹，就把他俩尊为祖师爷，称为“梅葛二仙”。邳州南部染匠们有的把葛洪作为染业神，说葛洪路过染坊，使染缸染料发酵，才使布染得鲜亮的。但染匠坊开染之日和年终三十日，都要上贡奉香火，平日染坊香火不断，祈佑二神仙保佑染色鲜亮，生意兴隆。www.32ht.com

　　梨园祖爷唐明皇戏曲行业过去称“梨园行”，戏曲演员称作“梨园弟子”。其名缘于白居易的《长恨歌》中两句：“梨园弟子白发新，椒房阿临青娥老。”诗中提到梨园就是唐代宫廷训练和管理乐舞杂戏的专门机构。梨园的设置归功于风流皇帝唐明皇李隆基。唐明皇是位出色的文艺天才，曲子是由汉族清商乐与西域乐结合而成，演奏时乐器种类多，曲调优美动听，他还亲自为乐工舞女们作曲，曲子节奏适宜，合于节拍。同时还善于打羯鼓，时常亲自为乐队击鼓，唐明皇为梨园神，自称为梨园界、梨园行或梨园弟子。一般的戏班子的后台，都要贡上一个神龛。上写着“翼宿星君”或“九天翼宿星君”。高尺许，白皙相貌，黄袍披体，这就是梨园神。

　　关圣帝君关帝又称关公，即三国名将，生前英勇讲义气，倍受人们崇敬。关公名关羽，字长生，后改字玄长，山西解州人。世人认为关羽为人“忠义”而且又是虎将英雄，同崇敬升级为崇拜而后复成神。后历代皇帝加封爵号，把关羽作为忠义化身，来宣扬纲常伦理，忠孝节义，并给他披上“伏魔”外衣，御邪禳灾。从北宋到清代，爵号高冠叠起，宋代就有显烈王、忠惠公、武安王、义勇武安王、壮谬义勇王、壮谬义勇武安英济王等爵位封号。元代又封为“壮谬义勇武安显灵英济王”;明清两代又称为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”和“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。所建关帝庙宇各朝有增无减，成为中国大地上最多的神庙。由于他有“三界伏魔”的神威，法力大无边，祈求他保佑的人越来越多，连求雨也要抬出关帝来。不仅在他的诞日五月十三日隆重祭祀相沿成习，就连平时庙宇祈求保佑，还要抽上一签“关帝签”，以测吉凶之兆。于是关帝成为邳州人们“禳灾祛病”，增福保安康的“第一大神”了。

　　文昌帝君文昌帝君是梓潼神，是西晋末降生在四川的张亚子。是位孝子，在晋朝做官不幸战死，死后百姓给他立了一座庙叫“亚子祠”，是为纪念他而修建的。后经道教的假托渲染，成为梓潼神，并说玉皇大帝命他掌握文昌府和人间禄籍。

　　唐朝安史之乱，唐玄宗李隆基逃到四川，传说梓潼神在万里桥迎驾后封为左丞相;唐喜宗因避内乱亦入蜀，封潼神为济顺王。由于皇帝的大力推崇，梓潼神由地方神成为全国大神，并且与文昌神合二为一。文昌，本是星官名，斗魁星之上六星的总称。古代星相家将其解释为立大贵的吉星。道教又将其尊为元宰功名禄位之神，又叫“文星”。隋唐科举制度产生，文昌星尤为士人膜拜，说什么文昌“职司文武爵禄科举之本”，与梓潼神职大致相同，合二为一更显神力。元代仁宗皇帝封梓潼神为“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”。因此邳州文人墨客崇祀文昌帝君。

　　世间一百二十行，行行都有祖师爷，并分别享受祭祀、香火。